Convocatoria al Encuentro de Medios Libres por Ayotzinapa

Convocatoria al Encuentro de Medios Libres por Ayotzinapa
MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA.
Normal Rural de Ayotzinapa, Tixtla, Guerrero, México, 23, 24 y 25 de Julio de 2015.

Considerando

La dignidad con que luchan, madres, padres y familiares, junto a los pueblos del mundo, por presentación con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa, desaparecidos por el Estado mexicano desde el 26 de septiembre de 2014 en la ciudad de Iguala, Guerrero, y por justicia para Julio César Mondragón Fontes, Daniel Solís Gallardo, Julio César Ramírez Nava, estudiantes asesinados todos de la Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”.

Que al cumplirse 10 meses de este crimen contra la humanidad, el Estado mexicano insiste en imponer con violencia una “verdad histórica” construida sobre tortura, corrupción, impunidad y desprecio.

El nivel de complicidad de los Estados Europeos y Norteamericanos con el Estado Mexicano para seguir imponiendo el despojo, la explotación, la represión y el crecimiento económico por sobre el respeto pleno a los derechos humanos.

La necesidad de resistir al olvido y luchar con alegre rebeldía hasta lograr la presentación con vida de los 43 de Ayotzinapa, justicia para los caídos, reparación para los heridos y construir desde abajo garantías reales de no repetición, en Guerrero, México y cualquier otra parte del mundo.

Convocamos al,

Encuentro de Medios Libres por Ayotzinapa.
Memoria, Verdad y Justicia.
23, 24 y 25 de julio de 2015, Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa, Km 14 carretera a Tixtla de Guerrero, Guerrero, México.

BASES

A) Podrán participar: Medios libres, autónomos, independientes o como llamen; comunicadorxs populares, radios comunitarias, colectivos audiovisuales, colectiv@s grafiquer@s, periodistas independientes y población en general.

B) El encuentro contempla las siguientes actividades.

1.- Talleres de producción. Imparte o toma un taller relacionado con el trabajo de los medios libres, autónomos, independientes o como se llamen.
Para participar como tallerista es necesario inscribir el taller previamente a medioslibresporayotzinapa@riseup.net con los siguientes datos:
– Nombre del colectivo o tallerista
– Nombre del Taller
– Descripción breve y objetivos del taller (1 párrafo)
– Cupo del taller
– Necesidades básicas
– Día o dias del taller
Para participar en los talleres solo es necesario inscribirse previamente o los días del encuentro, se tomará en cuenta el cupo de cada taller. Puede consultar la lista de los talleres registrados en www.medioslibresporayotzinapa.noblogs.org.

2.- Acciones colectivas de coberturas temáticas. Participa activamente en las jornadas de producción sobre las luchas de los pueblos en Guerrero y el acompañamiento de los procesos por la autonomía, la verdad y la justicia, en particular sobre la resistencia de los normalistas de Ayotzinapa y sus familias.

3.- Asambleas de compartición y análisis. Participa en las asambleas de compartición donde analizaremos la situación actual de los medios libres y el rol que desempeñan en las luchas populares que se extienden por el país, para seguir tejiendo redes de trabajo colectivo y apoyo mutuo que permitan dinámicas horizontales de comunicación de la lucha de lxs de abajo.

Agenda

Día 1. 23 de julio
16:00 – 18:00 Registro
18:00 – 20:00 Asamblea de presentación y coordinación
20:00 – 21:00 Cena

Día 2. 24 de julio
08:00 – 09:00 Desayuno
09:00 – 10:00 Asamblea de compartición: La historia de lucha de la Normal Rural de Ayotzinapa.
10:00 – 14:00 Talleres / Jornadas de producción Sesión 1
14:00 – 16:00 Comida
16:00 – 18:00 Talleres / Jornadas de producción Sesión 2
18:00 – 20:00 Asamblea de compartición: Los medios libres, autónomos, independientes o como se llamen y su participación en el movimiento popular desde abajo.

Día 3. 25 de julio
08:00 – 09:00 Desayuno
09:00 – 10:00 Asamblea de compartición: El movimiento popular en Guerrero
10:00 – 14:00 Talleres / Jornadas de producción Sesión 3
14:00 – 16:00 Comida
16:00 – 18:00 Asamblea de compartición. Exposición de producciones y resultados de los talleres.
18:00 – 20:00 Asamblea de compartición. Propuestas de seguimiento y acuerdos.

Día 4. 26 de julio
08:00 Salida a la Ciudad de México para participar en la Acción Global por Ayotzinapa.

C) Trasporte, hospedaje y comida.
Los colectivos e individuos que quieran asistir al Encuentro serán responsables de resolver su transporte hasta la Normal Rural de Ayotzinapa.
Desde la Ciudad de México saldrán algunos autobuses gestionados de manera colectiva para la ida y vuelta al Encuentro, en caso de requerir un lugar en alguno de los camiones escribir previamente a medioslibresporayotzinapa@riseup.net
Sobre el hospedaje, la Normal Rural de Ayotzinapa cuenta con espacios cerrados para poder dormir, por lo que solo se necesita cobijas y bolsas de dormir, durante la Asamblea de presentación y coordinación se darán las indicaciones de los lugares para pernoctar.
Sobre la alimentación. La Normal Rural de Ayotzinapa cuenta con un comedor donde se dará desayuno, comida y cena a lxs participantes del Encuentro. Puedes donar un kilo de arroz o frijol para apoyar el abastecimiento de la normal. Favor de traer tu plato, taza y cuchara, mientras menos basura generemos, mejor.

INVITAN
Comite Estudiantil de la Normal Rural de Ayotzinapa Raúl Isidro Burgos, Familiares de los 43 normalistas desaparecidos, F.A.C.A. Frente Autonomo Cultural por Ayotzinapa, Tejemedios.

Organizaciones sociales monitorean jornada de movilización del 10 de junio de 2015

Organizaciones exigimos garantizar la integridad y seguridad de personas manifestantes
La movilización de este 10 de junio no debe ser reprimida ni limitada por autoridad alguna
Solicitamos medidas cautelares a la CNDH y CDHDF

México, Distrito Federal, 09 de junio de 2015

Las organizaciones de derechos humanos que signamos el presente comunicado, anunciamos el monitoreo y acompañamiento de las personas y organizaciones participantes en la movilización del 10 de junio próximo en la Ciudad de México, convocada en conmemoración de los 44 años de la masacre conocida como el “halconazo” o “Jueves de Corpus” de 1971. En dicha manifestación participarán estudiantes universitarios, de educación media superior, así como organizaciones y colectivos sociales.

En México se vive un contexto de violaciones a derechos humanos generalizadas y sistemáticas, intensificadas por el despojo de tierras y bienes comunes, promovida por un sistema neoliberal, operado y fortalecido entre otras cosas por las recientes reformas estructurales impulsadas por los partidos políticos. Recientemente se vivió una jornada electoral marcada por la intervención de la fuerza pública y el ejército mexicano en distintos estados de la República Mexicana, cuyo resultado es el de decenas de personas heridas, detenciones arbitrarias, uso excesivo y desproporcionado de la fuerza pública y la ejecución extrajudicial de Antonio Vivar, estudiante de la Universidad Pedagógica Nacional y del profesor de la Coordinadora Estatal de Trabajadores de Guerrero.

Aunado a lo anterior, a más de 8 meses de la desaparición de 43 estudiantes normalistas, tres ejecutados extrajudicialmente y más de una veintena heridos y torturados,  las investigaciones ministeriales y judiciales no arrojan resultados claros sobre su paradero, ni esclarecen los hechos. Con esto se evidencia la vigencia de un sistema político autoritario que propicia y genera impunidad ante crímenes de lesa humanidad como el ocurrido el 10 de junio de 1971, caso en el que los culpables no han sido castigados, no se ha reparado integralmente el daño a las víctimas, tampoco se han brindado garantías de no repetición  y mucho menos se ha garantizado el derecho a la verdad.

En ese sentido, el derecho a la manifestación pública y a la protesta social cobra relevancia ante la falta de respuesta oportuna y efectiva del Estado. Asimismo constituye uno de los derechos pilares de las sociedades democráticas que permite la auto tutela de otros derechos, así como la reconstrucción de la memoria y la verdad. Por lo cual, exhortamos a la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito Federal a abstenerse de aplicar el Protocolo de Actuación Policial para el control de Multitudes, ya que además de legitimar el uso excesivo y desproporcionado de la fuerza pública, contempla disposiciones que contravienen el principio de presunción de inocencia, el derecho a la libertad y seguridad personales, e impone restricciones injustificadas al derecho a la manifestación pública.

Hacemos un atento llamado a los Organismos Públicos de Derechos Humanos (CNDH y CDHDF) para que emitan medidas precautorias en el ámbito de su competencia, tal como se lo ha solicitado un grupo amplio de organizaciones. Estas medidas deberán estar dirigidas a la Procuraduría General de Justicia capitalina, a la Procuraduría General de la República, a la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito Federal y a la Policía Federal, con el propósito de que dichas autoridades garanticen el libre ejercicio de los derechos humanos de protesta, manifestación pública, de expresión, de asociación, además de respetar los derechos de movilidad, de libertad, seguridad e integridad personales de las personas asistentes a la movilización del 10 de junio, y de las y los habitantes de la Ciudad de México que circunden la ruta de la protesta.

Atentamente

Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria OP”, A.C.

Comité Jurídico y de Derechos Humanos 132 (Cojudh)

Colectivo El Tribuno Popular

Elecciones 2015 Entre el ridículo y el desastre jóvenes en resistencia alternativa

I. El ridículo.
Reparten naranjas, sonrisas, promesas, mochilas, despensas o bonos para el cine. Junto a la clase política de siempre, que antier fungió como gobernador, ayer como diputado, mañana como posible delegado, desfilan desde actores caídos en desgracia hasta futbolistas y payasos (literalmente). Un interminable historia de escándalos, torpezas, grabaciones y declaraciones estúpidas de los candidatos divierten a algunos y enfurecen a los más. Venden y se venden. La mercadotecnia, vuelta loca, postula candidatos que parecen modelos de anuncios de pasta dental. Jingles y eslogans que se repiten hasta el hartazgo proclaman el supuesto programa de la clase política toda: empleos, bienestar, crecimiento, seguridad. Una y otra vez. Una y otra vez. Lugares comunes engañabobos. Pero, más allá de su envoltura hecha spot, el ridículo no son sus caras modificadas con fotoshop, ni sus prebendas, ni sus estupideces. La descomposición de la clase política se mide por su exacerbado autismo: mientras millones huyen del país migrando hacia el norte, la clase política habla de promesas de crecimiento; mientras el trabajo esclavo y la superexplotación gritan en  San Quintín, la clase política ofrece empleos; mientras elecocidio y la devastación del mundo natural no humano avanzan inexorablemente, ellos sonríen con las mágicas, repetitivas y desgastadas palabras del “desarrollo sustentable”; mientras los gobernadores dan la orden de disparar a los manifestantes, ellos hablan de ciudadanía; mientras allá afuera hay más de 100 mil muertos, la clase política ni se toma la molestia de hablar de ellos. Mientras la pobreza se extiende como gran incendio del desastre, ellos lucran con el hambre, comprando votos al mejor postor. Mientras la muerte y la dominación acuden diario a nuestra mesa, ellos… sonríen, listos para la fiesta de la democracia.

En el mundo paralelo de la clase política y de la academia-“opinólogos” dominantes, se hacen sumas, encuestas, pronósticos, contrapesos en las Cámaras, debates de candidatos. En el loco y paralelo mundo de la clase política y de sus “opinadores” hay “normalidad democrática”, en un contexto de cuerpos desollados o decapitados, de feminicidios y desapariciones, de trabajo esclavo y de represiones policiales. Se nos pide que salgamos a votar debido al ridículo y al cinismo que caracterizan a la clase política toda. Una petición que, en el contexto de la situación que vive el país,es igual de ridícula y cínica.
II. Inutilidad

Tres, al menos, son las formas de despliegue del capital sobre nuestro país. La primera es aquella que en la forma industria de maquila o corporación terciarizada busca la máxima ganancia, destruyendo los derechos y las organizaciones de los trabajadores, explotando, humillando, dominando. La segunda tiene que ver con el capital que necesita de la tierra y sus bienes naturales comunes para su crecimiento, extrayendo, cavando, deteriorando, contaminando, despojando. La tercera es la forma del capital radical del crimen organizado, que requiere plazas, puertos, rutas, distribuidores: territorio. En su lógica demente destinada a conseguir la máxima ganancia, la muerte es sólo una herramienta para la acumulación. Se vende por medio del terror. Es el libre mercado por definición. Cada una de estas formas del mercado sólo es posible gracias a la existencia de un entramado estatal que se vive como un infierno: formas del Estado extralegales, patrimoniales, arbitrarias, corruptas, represivas, autoritarias, clientelares, caciquiles, impunes y jerárquicas, que hacen funcionar al Estado mexicano todo, incluyendo desde sus instituciones gubernamentales hasta sus partidos, desde sus cuerpos policiales hasta las oficinas municipales, desde el ejército hasta los tribunales. ¿Qué tienen que decir los partidos políticos todos sobre esas formas de desastre y de muerte? Nada, salvo que son sus principales promotores. Se nos pide que salgamos a votar por ellos. Por quienes aprobaron, por quienes reprimieron, por quienes legitimaron, por quienes ordenaron esas calamidades o son cómplices de ellas. No se nos pide que elijamos gobernantes ni programas de gobierno sino, de manera paradójica, que reciclemos y legitimemos a quienes han impulsado estas formas de despojo, explotación, destrucción y dominio.

Estos cuatro ejes de la dominación son, a su vez, motivo de lucha para millones:

Para quienes defienden a quienes hacen trabajar las máquinas o germinar la tierra y resisten.
Para quienes la madre tierra no se vende, sino que la defienden del mercado y su depredación.
Para quienes buscan dignamente a sus hijos, hijas, familiares. Para quienes peregrinan por justicia.
Para quienes buscan que no gobierne más el poder del dinero.

¿Hay algún partido que represente una alianza, una posible ayuda, una posible salida a todas esas dignas luchas? Ningún partido las representa. Tampoco las “izquierdas institucionales”, que no sólo despreciaron o usaron a muchos de estos movimientos, sino que, además, decenas, cientos de veces, los enfrentaron, o se aliaron con sus opresores, o son ellas mismas sus verdugos.

Nuestra lucha es parte de esos movimientos de resistencia, junto a quienes luchan, se organizan y resisten. Nuestra lucha es junto a quienes con sus cuerpos y comunidades defienden ríos, bosques, tierra y pueblos. Nuestra lucha es junto a quien se organiza desde abajo para construir la guardia comunitaria y una justicia alterna. Nuestra lucha es junto a quien se organiza y grita por detener la explotación. Nuestra lucha es junto a quien construye autogobierno. Junto a quien construye un medio libre, digno, una comunicación desde abajo. Junto a quienes gritan por sus hijos y familiares desaparecidos. Junto a quienes trabajan todos los días por un nuevo mundo.

Ningún partido representa esas luchas, ningún partido nos representa. Todos los partidos son inútiles para luchar y organizarse, son inútiles para detener estas formas del mercado y del Estado. Sí, sus partidos son inútiles, inservibles para resolver las formas de la dominación, simplemente porque también son parte de ella.

III. Desastre.

¿Cuántos Abarca hay en la “izquierda institucional”? ¿Cuántos en el resto de los partidos? ¿Quién de ellos puede asegurar que no está aliado con el crimen organizado? Según algunos expertos hasta el 72% de los municipios del país está infiltrado por el narco y hasta el 65% de las campañas son parcial o totalmente financiadas por el crimen organizado. En esta elección, el desastre es que, después deAyotzinapa, nadie puede llamarse a engaño, ya que al salir a votar no se tendrá certeza de por qué cártel se emite el voto. Es un verdadero desastre que inutiliza, no a un partido u otro, no a un candidato u otro, sino al sistema de partidos y al Estado en su conjunto. La emergencia del narcoestado constituye el cierre definitivo de las opciones electorales.  Se nos pide que salgamos a votar, a legitimar a esa élite política. Nos dicen que es urgente votar por la oposición. Desde muchas partes se nos llama a los de abajo, se nos pide, incluso se nos exige que salgamos a votar. Que lo hagamos por el menos malo, castigando a los otros, haciendo del voto algo “útil”. Antes también lo dijeron y esa oposición legitimada por el voto terminó en Guerrero, en la ola de represión contra pueblos y movimientos. Antes también lo dijeron y se dio el poder al partido que nos llevó a esta guerra infinita. En Puebla, la oposición legitimada con el voto terminó en la ley bala. En Morelos terminó en prisión política para quien defiende la tierra y la naturaleza. En la ciudad de México terminó en redada contra quienes protestaban pacíficamente. Y en Iguala, ese llamado al voto por la oposición terminó en desastre, en uno de las peores tragedias de la historia de este país. Nos piden un acto de fe en la clase política o en la oposición, creer nuevamente en ella. Un acto utópico. Después de Ayotzinapa no hay argumento que valga para ese acto de fe. Nunca más.

IV. Otra elección.

Ridículo, inutilidad y desastre son las coordenadas de la clase política mexicana. El problema delantipriísmo histérico es que oculta que el problema no es un partido que se llama pri sino un régimen político que gobierna como priísta a través de todos los partidos. El villano favorito no es un gobernante ni su partido, sino un régimen autoritario, corrompido, clientelar, patrimonial que antes funcionaba en un solo partido y ahora lo hace en varios. Contra ese régimen y sus partidos luchamos.

Pero,mientras la clase política se desenvuelve entre el ridículo y el desastre, sus aspavientos y sus escándalos ocultan la estructura de la dominación política, la que hace posible ese desastre: la separación entre gobernantes y gobernados, entre lo político y lo económico. Esa separación es la base de la dominación política hoy: quien gobierna es una élite, una oligarquía competitiva, una oligarquía plebiscitaria. El gobierno de los pocos dice ser el gobierno del pueblo. Una y otra vez esa mentira es repetida por los medios, por la academia, por la clase política. Una y otra vez, con la sabida estrategia de que quizás una mentira, a fuerza de ser repetida, puede convertirse en verdad. Sin embargo,estamentira es sólo eso, aunque se muestre cegadora para muchos.

Ciega cuando creemos que lo político es el sistema de partidos. Se nos ciega cuando nos ajustamos al monopolio de lo político que se nos impone. Ciegos, creemos que al votar decidimos algo. Pero, en verdad, el resultado de la votación lo deciden las clientelas, la venta de votos, el dinero puesto en los medios, las alianzas innombrables, el lucro con la pobreza. Deciden los caciques y la corrupción. Deciden los aparatos y los spots. El resultado de esta elección no implica decidir sobre lo político, sino delegar las decisiones sobre nuestras vidas a una élite. Así, no decidimos sobre la justicia, ni sobre la pobreza, ni sobre el trabajo o la educación. Sólo decidimos quién va a decidir, siempre bajo el poder del mercado que, en realidad, es el único elector que importa. Quien decide, en suma, es el dinero.

El problema es que esa oligarquía, esa élite del poder, esa clase política, está fuera de control alguno por parte de los de abajo. El problema es que esa oligarquía juega su propio juego con sus propias reglas. El problema es que la política de esas élites nos obliga a orbitar alrededor de ellos. Dicen que esa oligarquía corrupta es democracia representativa. Sin embargo,el mando delegado sin comunidad política desde abajo, es sólo la ilusión ideológica de la representación.La cuestión es que esa oligarquía, igual que el mercado, se ha vuelto loca y expande su dominio. La cuestión no sólo tiene que ver con la corrupción o la honestidad, sino con si gobiernan las élites o los pueblos. La cuestión no pasa por elegir a una facción u otra de esas élites, sino por gobernarnos sin ellos. La cuestión no es jugar a su política, sino construir otras formas de lo político que desde abajo emerjan en todo el país, en todo el mundo: nuestras propias formas de comunidad política que,definitivamente,no son las formas políticas de las élites. Visto así, está claro que la disyuntiva no es votar o abstenerse, votar o anular. El verdadero dilema está en si luchamos contra esa élite o dejamos que ésta nos domine.

La verdadera abstención no es dejar de cruzar un papel cada tres años, sino dejar de organizarse y luchar de manera permanente. El poder de las élites se legitima el día de la elección, pero se ejerce de manera cotidiana si dejamos que el entramado estatal y del mercado nos oprima. No nos preocupa si votan o se abstienen, nos preocupa si se abstienen de luchar junto a los movimientos de oprimidos, excluidos y dominados, que es quizá la única alternativa, la única elección posible que tenemos. Al tomar partido, se puede apoyar o legitimar a las oligarquías que dicen gobernarnos, o bien luchar con los de abajo. La verdadera elección es estar del lado de esa oligarquía o del lado de los de abajo. Nosotras, nosotros, con los de abajo, ya hemos tomado nuestra decisión desde hace mucho tiempo.

jóvenes en resistencia alternativa
junio de 2015

Comunicado de organizaciones en relación a últimos acontecimientos en Ayotzinapa

México D.F a 5 de junio de 2015

A la opinión pública.

Las organizaciones abajo firmantes deseamos manifestar nuestra preocupación por el incremento de los desproporcionados operativos policiacos y militares que se han desplegado en el actual contexto electoral, en particular nos preocupa la forma como han implementado dichos operativos hacia los padres y las madres de los 43 estudiantes de la Normal de Ayotzinapa, víctimas de desaparición forzada. Son las condiciones de impunidad las que han generado la indignación y el descontento social que en los últimos 8 meses ha salido a las calles de decenas de ciudades de todo el mundo.

Los retenes de fuerzas federales y estatales para impedir el libre tránsito de las personas en el estado de Guerrero son ilegales, así como el registro exhaustivo que han realizado de los camiones y sus pasajeros son una muestra del ejercicio del poder que no respeta los derechos humanos de los ciudadanos. Estamos ante un escenario donde parece que las garantías individuales consagradas en la Constitución mexicana pasan a segundo plano.

Exigimos a las autoridades responsables se garantice la integridad de los padres y las madres de los estudiantes desaparecidos, esperamos que las autoridades estatales y federales abran canales de diálogo que atiendan puntualmente las demandas de los familiares de las víctimas de desaparición forzada, así como esperamos sean respetados los derechos humanos de las personas que se manifiestan en solidaridad con los compañeros de Ayotzinapa.

Atentamente.

Asesoría Integral y Litigios Estratégicos a Pueblos Originarios A.C. ASER-LITIGIO

Búsqueda de familiares María Herrera A.C.

Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria OP”, A.C.

Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto A. C

Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos)

Colectivo Ajusco Medio

Comité Estudiantil Metropolitano

Coordinadora 1o de Diciembre

DECA, Equipo Pueblo, AC

Educando en los Derechos y la Solidaridad, EducaDyS AC

FIBGAR, Pro Derechos Humanos y Jurisdicción Universal

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, Atenco

Humor y Paz

JASS -Asociadas por lo Justo

Luna del Sur A.C

Movimiento de Aspirantes Excluidos de la Educación Superior.

Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad

Red de Organismos Civiles “Todos los Derechos para Todas y Todos”, A.C.

Servicios y Asesoría para la Paz A.C

Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana

SURCO Servicios Universitarios y Redes de Conocimientos en Oaxaca AC

Tequio Jurídico A.C.
Comunicación SERAPAZ
Patricio Sanz 449
Col. Del Valle
DF, México

Comunicado del Consejo Popular de Tixtla, Guerrero

A los Organismos de Derechos Humanos

A las Organizaciones Sociales y Colectivos

A los Medios de comunicación

Al pueblo en general

Pueblo Guerrerense y pueblo de México, denunciamos públicamente el hostigamiento que el gobierno federal y estatal ha realizado en contra de los padres de Ayotzinapa, de los jóvenes normalistas, de los maestros y de los ciudadanos movilizados por la exigencia de la presentación con vida de los 43 jóvenes desaparecidos forzadamente por el estado.

Acoso que se ha acentuado en las últimas semanas, filtrando a ministeriales vestidos de civiles para vigilar e intimidar a la gente movilizada contra los comicios, enviando convoy de militares y marinos para patrullar y amedrentar al pueblo. Éstas estrategias de intimidación, persecución y hostigamiento en contra de los ciudadanos movilizados se enfatiza después del pronunciamiento que realizan los padres de familia de los 43 desaparecidos, determinando que en Guerrero no habrá elecciones y específicamente en Tixtla, porque es el municipio en el que está fundada la Escuela Normal de Ayotzinapa.

La postura de las NO ELECCIONES es firme, porque los acontecimientos del 26 y 27 de septiembre del 2014 son un Crimen de Lesa Humanidad, porque la colusión del narcotráfico con el gobierno es evidente, la colaboración y complicidad entre la fuerza pública, sus patrullas y sus armas están probadas y reconocidas por las investigaciones; porque exigimos Juicio Político al ex gobernador de Guerrero, Ángel Aguirre Rivero, para el Alcalde de Iguala José Luis Abarca Velázquez y María de los Ángeles Pineda Villa y así evitar que eludan su responsabilidad en estos hechos. El pueblo digno no permitirá la instalación de casillas porque nos faltan 43 normalistas, porque no hay justicia para los caídos, porque tenemos presos políticos, porque no hay democracia, porque ningún partido político nos representa y, porque ha sido el Instituto Nacional Electoral a través de las elecciones, quien ha llevado al poder a candidatos políticos coludidos con el narcotráfico.

Por lo anterior, el pueblo de Tixtla ha mantenido tomado el H. Ayuntamiento, invalidando su organización y funcionamiento porque esta estructura impuesta por el sistema partidista solo ha traído miseria, despojo de nuestros bienes, endeudamiento del municipio, embargo del ayuntamiento y de la cuna de “Vicente Guerrero”, inseguridad, extorciones, secuestros, presos políticos y desapariciones forzadas. Con el pueblo organizado y con el hartazgo por el saqueo de nuestros bienes, nos pronunciamos a favor de procesos alternativos, donde el pueblo decida la forma de gobernarse, por el bien de nuestras comunidades y contra el atropello de los derechos humanos. Hacemos de su conocimiento que desde el mes de abril del presente año, se han instalado asambleas populares en pro de la construcción del Concejo Municipal Popular, como una forma de Autogobierno; realizado un constante brigadeo en las comunidades, barrios y colonias en contra de la farsa electoral, con la intención de la construcción de un gobierno legítimo del pueblo, sin la intervención del sistema electoral y partidista, sin la intromisión de ningún político, solo la voz de las mujeres y hombres trabajadores; en el que nuestros representantes sean elegidos en Asambleas Populares, máximo órgano de decisión en nuestras comunidades y barrios, a mano alzada y sin credencial de elector, evitando así, el derroche económico en campañas electorales que solo dejan al pueblo en la miseria. Sin duda alguna, estos espacios autónomos son una amenaza a los intereses particulares, partidistas y de gobierno, quienes a través de la represión, pretenden desaparecer los brotes de la organización de la población que camina hacia la autonomía.

En el camino de la autodeterminación, se desarrolló la 5ª Asamblea Popular de Tixtla, el día 30 de mayo del presente año, en las instalaciones que ocupa el Auditorio Municipal, teniendo la representación de los padres de familia de los 43 desaparecidos, del Comité Estudiantil de Ayotzinapa, FECSUM, FUNPEG, Magisterio de Tixtla, Comisión Ampliada de la CETEG, comerciantes, campesinos, transportistas, Policía Comunitaria, MPG de Chilpancingo, representantes de colonias, universitarios, Frente de Artistas por Ayotzinapa, Frente Oriente y ciudadanos de Tixtla, aprobando en Asamblea los siguientes resolutivos:

1. Conformar la Dirección Colectiva, con la representación de las organizaciones asistentes, para que coordine las acciones emanadas de la Asamblea.

2. Instalar la Asamblea Permanente que sesione diariamente hasta el 8 de Junio del 2015.

3. Tomar como Centro de Operación las instalaciones que ocupan el Auditorio Municipal.

4. Instalar el plantón en el Ayuntamiento con las organizaciones sociales y el pueblo en general.

5. Convocar a observadores y visitadores de Derechos Humanos para que den seguimiento a las acciones que se realicen del 1 al 7 de Junio.

6. Convocar a medios libres para que coberturen las actividades que se desarrollen en la última semana del boicot electoral.

7. Recibir a las caravanas de los colectivos de Oaxaca, Guanajuato y la FECSUM quienes reforzarán el plantón.

8. Colocar una radio comunitaria y buscar los espacios en radio y televisión del municipio, para informar a la ciudadanía de las acciones que se estén realizando del 1 al 7 de junio del presente año.

9. Realizar actividades culturales en diversos puntos de la ciudad en la semana del boicot electoral.

10. Implementar caravanas en las comunidades, colonias y barrios para quitar basura política y dar información a la ciudadanía de los Concejos Municipales Populares.

11. Atender invitación del Comité por la libertad de Nestora, para asistir a la conferencia de prensa por los desaparecidos y presos políticos, el día 1 de junio a las 12 hrs, en CENCOS DF.

Con estas acciones planteadas para evitar las elecciones en Tixtla, los tres niveles de gobierno, en contubernio con los partidos políticos formulan la represión y afilan sus garras en contra de una decisión legítima del pueblo. Ante estas amenazas hacemos responsable a los tres niveles de gobierno y particularmente al gobernador interino Rogelio Ortega Martínez, por amenazar y sugerir la fuerza represiva contra los que se opongan a los comicios, dejando entrever su interés partidista; así como a David Martínez Valadez ex Síndico Procurador del extinto ayuntamiento, quien ha amenazado públicamente el pasado 4 de mayo en el Diario Guerrero. Ellos, son responsables directos de las amenazas hacia la ciudadanía movilizada, de la represión contra el pueblo, de cualquier agresión física y psicológica en contra de cada uno de los compañeros movilizados y de sus familiares. También señalamos y responsabilizamos a todos los partidos políticos y sus candidatos, porque han confrontando al pueblo, realizando sus campañas políticas, como una provocación para la desestabilidad social; así mismo señalamos al Instituto Nacional Electoral y todos sus membretes, por provocar a la ciudadanía militarizando las entrega de papeletas electorales en Guerrero; a los medios de desinformación pagados por el estado y demás personas que actúen por cuenta propia.

Denunciamos las estrategias mediáticas y la fuerza represiva que han utilizado los tres niveles de gobierno, para extinguir éste digno movimiento y dar paso a la farsa electoral; sabemos que el gobierno fascista sigue utilizando como medio de control, la masacre, la desaparición forzada, los asesinatos políticos, la tortura y el encarcelamiento de los luchadores sociales. Por ello, describimos los siguientes actos de represión, como una advertencia del estado, ante la resistencia del pueblo en los comicios electorales:

1. Represión y desalojo de los maestros el 24 de febrero, en el aeropuerto de Acapulco, Gro. Donde murió un maestro jubilado en manos de las Fuerzas Federales, mujeres violadas y 106 detenidos y cientos de profesores golpeados salvajemente.

2. La detención arbitraria de tres padres de familia de los 43 desaparecidos el día 20 de mayo, en la caseta de cobro de paso Morelos, como un medio de distracción al movimiento, porque esa misma fecha entra la papelera electoral en Guerrero, resguardada por la SEDENA.

3. El hostigamiento por parte de ministeriales hacia los jóvenes de Ayotzinapa cuando los detienen arbitrariamente.

4. La persecución y hostigamiento de la Fuerza Estatal, ejecutadas la tarde del 29 de mayo del presente año, en contra de los padres y jóvenes de Ayotzinapa, mientras realizaban un mitin y retiraban basura política frente al mercado municipal en la ciudad de Chilpancingo.

5. Amenazas y hostigamiento durante la detención de 7 normalistas del FUNPEG, que estudian en la Escuela Normal “Rafael Ramírez”, por las Fuerza Estatal en la ciudad de Chilpancingo, durante el mediodía del 30 de mayo.

6. La represión de granaderos con gas lacrimógeno y gas pimienta, contra los compañeros maestros de la Ceteg, el 30 de mayo, en el lugar que ocupa el plantón del zócalo de Chilpancingo.

Ante estas amenazas hacemos el llamado a visitadores y observadores de los Organismos de Derechos Humanos, para realizar el seguimiento a las actividades que se desarrollen del 1 al 7 de junio y soliciten a las autoridades competentes, se tomen las medidas precautorias o necesarias para evitar la consumación irreparable denunciadas o reclamadas, o la producción de daños de difícil reparación a los afectados. Así como a las Brigadas Civiles de Observación de los colectivos y organizaciones sociales para que coberturen las acciones a desarrollar durante esta semana previa a los comicios electorales en Guerrero.

A los políticos les exigimos que respeten la decisión del pueblo y el dolor de los padres de familia. En Guerrero y en Tixtla no puede haber elecciones porque no hay justicia, porque ningún partido político nos representa y sus campañas políticas son muestra de la indiferencia ante este Crimen de Lesa humanidad. Le advertimos a los tres niveles de gobierno que no permitiremos la militarización de nuestro municipio, que no provoquen al pueblo imponiendo sus casillas electorales con presencia de las fuerzas represivas, que respeten la decisión de la ciudadanía al no querer elecciones, que entiendan que la gente digna de Tixtla se ha levantado contra la partidocracia. Ya no queremos más parásitos que nos despojen de nuestros bienes y nos dejen en la miseria, queremos que los recursos lleguen íntegros a las comunidades, que no haya necesidad de realizar una marcha para exigir que haya obras y desarrollo social; como ciudadanos y comunidades organizadas tenemos el derecho de administrar esos recursos de acuerdo a la ley 701, así como también tenemos el derecho de organizarnos y manifestarnos en contra de la oligarquía que gobierna este país y no permitir que lo sigan saqueando.

No queremos otra masacre, no queremos más muertos en Guerrero. No buscamos confrontación con las fuerzas represivas, solo queremos que respeten la decisión del pueblo digno, del pueblo organizado. No queremos otro Tlaltlaya, otro Tanhuato Michoacán, donde les sembraron armas a los manifestantes. Repudiamos enérgicamente las estrategias orquestada por el estado de infamar la entrada de grupos criminales en Tixtla, para justificar la militarización de la zona.

¡Fuera militares, marines, federales, ministeriales y municipales de Tixtla!

¡Basta con imponer su seudo democracia, con la fuerza militar!

¡No queremos otra masacre!

¡No permitiremos la instalación de casillas!

¡Fuera la farsa electoral!

¡Fuera el mal gobierno!

¡En Tixtla no habrá elecciones!ç

E X I G I M O S:

¡Presentación con vida de los 43 desaparecidos!

¡Juicio Político a Aguirre Rivero, Abarca Velázquez y Pineda Villa!

¡Castigo a los culpables intelectuales, materiales y por omisión!

¡Porque vivos se los llevaron, vivos los queremos!

¡Ayotzi vive, la lucha sigue!

Tixtla de Guerrero, Gro, 31 de mayo del 2015

“Aquí donde el pueblo manda y el gobierno obedece”

Caravana por la defensa del agua visita Amecameca

Amecameca, Estado de México, 19 de mayo 2015.- La Caravana Nacional por la defensa del agua, el territorio, el trabajo y la vida, a través de su  ruta “Sur B”, arribó, por la tarde, al municipio de Amecameca con el objetivo de compartir la lucha emprendida por la Tribu Yaqui en defensa del agua.
Durante su recorrido que inició el 11 de mayo en Pijijiapan, Chiapas y concluirá el próximo 22 de mayo en la Ciudad de México, la caravana Sur visitó varios municipios de la zona oriente de la entidad mexiquense: Chalco, Valle de Chalco. Además de acudir a la Universidad Autónoma de Chapingo.
Representantes de la Tribu Yaqui, integrantes de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), de la Coordinadora Nacional “Agua para todos. Agua para la vida”, del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) se  reunieron en la plaza central de Amecameca con pobladores de la zona de los volcanes para compartir y escuchar las diferentes problemáticas que existen en el país.
La caravana dio a conocer  que han recorrido seis estados de la República con la participación de 200 organizaciones sindicales, campesinas, populares, sociales, sindicatos y pueblos originarios, donde se ha recabado la problemática y el mapeo de todos los conflictos, mismos que serán expuestos el próximo 22 de mayo en el zócalo de la Ciudad de México,  día en que confluirán las tres caravanas que han recorrido 27 estados del país y dar a conocer un pronunciamiento.
Los caravaneros convocaron a la población a participar en la magna concentración y realizar eventos simultáneos.

Proceso de nacional confluencia

La Caravana tiene la misión de visibilizar las múltiples crisis del agua, el territorio, el trabajo y la vida que se están profundizando en el país, fortalecer y articular las luchas de resistencia popular en contra de las reformas estructurales. Asimismo, abrir un proceso nacional de organización y articulación en torno a la defensa del agua, su reapropiación por parte de la población y contra la propuesta de privatización del gobierno.
Los participantes señalaron que la caravana busca abrir un espacio de confluencia  a corto,  mediano y largo plazo hasta lograr la cancelación de todos los megaproyectos que afectan la vida, la presentación con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa y el castigo a los responsables de la desaparición forzada, justicia para las personas  asesinadas por defender la libertada, la justicia y la vida, y libertad inmediata para los defensores del agua de la Tribu Yaqui: Mario Luna y Fernando Jiménez y para todos los presos políticos del país. Además de la exigencia del cese a la militarización y ataque a las bases de apoyo zapatistas.

PROGRAMA Y OTRAS INFORMACIONES DEL HOMENAJE Y SEMINARIO.

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO.

PROGRAMA Y OTRAS INFORMACIONES DEL HOMENAJE Y SEMINARIO.

29 de abril del 2015.

Compas:

Les paso las últimas informaciones sobre la celebración en Homenaje a los compañeros Luis Villoro Toranzo y el Maestro Zapatista Galeano, el día 2 de mayo del 2015, y del seminario a celebrarse del 3 al 9 de mayo del 2015.

Primero.- Un grupo de artistas gráficos participará también en el Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista” con una exposición titulada “Signos y Señales”. Con obra artística propia y especialmente creada para esta exposición, participan:
Antonio GritónAntonio Ramírez

Beatriz Canfield

Carolina Kerlow

César Martínez

Cisco Jiménez

Demián Flores

Domi

Eduardo Abaroa

Efraín Herrera

Emiliano Ortega Rousset

Felipe Eherenberg

Gabriel Macotela

Gabriela Gutiérrez OvalleGustavo MonroyHéctor Quiñones

Jacobo Ramírez

Johannes Lara

Joselyn Nieto

Julián Madero

Marisa Cornejo

Mauricio Gómez Morín

Néstor Quiñones

Oscar Ratto

Vicente Rojo

Vicente Rojo Cama

La presentación de la exposición será la mañana del día lunes 4 de mayo del 2015 en el CIDECI.

SEGUNDO.- Les pasamos el programa de actividades y participaciones para el seminario. Puede haber algunos cambios (ojo: todos los horarios son en hora nacional).

HOMENAJE:
Sábado 2 de mayo. Caracol de Oventik. 1230 hrs.

Homenaje a los compañeros Luis Villoro Toranzo y Maestro Zapatista Galeano.
Participan:
Pablo González Casanova (escrito).
Adolfo Gilly.
Fernanda Navarro.
Juan Villoro.
Madre, padre, esposa e hij@s del compañero maestro Galeano.
Compañeros y compañeras de lucha del compañero maestro Galeano.
Comandancia General – Comisión Sexta del EZLN.

Nota: El día 2 de mayo SÍ se permitirá el acceso al caracol antes de las 1230. Cuando llegue la hora, se les pedirá que se acomoden en las afueras para la ceremonia de recepción de los familiares de los homenajeados e invitad@s de honor, y que tod@s entren detrás de ell@s al lugar preciso del homenaje. Terminado el acto, deberán retirarse tod@s porque el caracol estará ocupado en su totalidad por las compañeras y compañeros bases de apoyo zapatistas. No podrán quedarse a pernoctar en el caracol. Se calcula que el homenaje estará terminando a más tardar entre las 1600 y las 1700 hrs, de modo que puedan regresar con seguridad y comodidad a San Cristóbal de las Casas.

SEMINARIO “EL PENSAMIENTO CRÍTICO FRENTE A LA HIDRA CAPITALISTA”:

Domingo 3 de mayo. Caracol de Oventik. 1000-1400. Se les pide que lleguen un poco antes de esa hora.
Inauguración a cargo de la Comandancia General del EZLN.
Don Mario González y Doña Hilda Hernández (video).
Doña Bertha Nava y Don Tomás Ramírez.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.
Juan Villoro.
Adolfo Gilly.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Traslado a las instalaciones del CIDECI en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, a partir de las 1400 hrs.

Domingo 3 de mayo. CIDECI. 1800-2100.
Sergio Rodríguez Lazcano.
Luis Lozano Arredondo.
Rosa Albina Garavito.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Lunes 4 de mayo. CIDECI. 1000 a 1400.
María O’Higgins.
Oscar Chávez (grabación).
Guillermo Velázquez (grabación).
Antonio Gritón. Presentación de la Exposición Gráfica “La Hidra Capitalista”.
Efraín Herrera.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Lunes 4 de mayo. CIDECI. 1700 a 2100.
Eduardo Almeida.
Vilma Almendra.
María Eugenia Sánchez.
Alicia Castellanos.
Greg Ruggiero (escrito).
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Martes 5 de mayo, CIDECI. 1000 a 1400.
Jerónimo Díaz.
Rubén Trejo.
Cati Marielle.
Álvaro Salgado.
Elena Álvarez-Buylla.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Martes 5 de mayo. CIDECI. 1700 a 2100.
Pablo Reyna.
Malú Huacuja del Toro (escrito).
Javier Hernández Alpízar.
Tamerantong (video).
Ana Lidya Flores.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Miércoles 6 de mayo. CIDECI. 1000 a 1400.
Gilberto López y Rivas.
Immanuel Wallerstein (escrito).

Michael Lowy (escrito).
Salvador Castañeda O´Connor.
Pablo González Casanova (escrito).
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Miércoles 6 de mayo. CIDECI. 1700 a 2100.
Karla Quiñonez (escrito).
Mariana Favela.
Silvia Federici (escrito).
Márgara Millán.
Sylvia Marcos.
Havin Güneser, del Kurdish Freedom Movement.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Jueves 7 de mayo, CIDECI. 1000 a 1400.
Juan Wahren.
Arturo Anguiano.
Paulina Fernández.
Marcos Roitman (escrito).
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Jueves 7 de mayo, CIDECI. 1700 a 2100.
Daniel Inclán.
Manuel Rozental.
Abdullah Öcalan, del Kurdish Freedom Movement (participación escrita).
John Holloway.
Gustavo Esteva.
Sergio Tischler.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Viernes 8 de mayo. CIDECI. 1000 a 1400.
Philippe Corcuff (video).
Donovan Hernández.
Jorge Alonso.
Raúl Zibechi.
Carlos Aguirre Rojas.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Viernes 8 de mayo. CIDECI. 1700 a 2100.
Carlos González.
Hugo Blanco (video).
Xuno López.
Juan Carlos Mijangos.
Óscar Olivera (video).
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Sábado 9 de mayo. CIDECI. 1000 a 1400.
Jean Robert.
Jérôme Baschet.
John Berger (escrito).
Fernanda Navarro.
Participación de la Comisión Sexta del EZLN.

Clausura.

Tercero.- Hasta el día 29 de abril del 2015, se ha confirmado el registro de 1,528 personas. De ellas: 764 dicen ser adherentes a la Sexta, 639 dicen no ser adherentes, 117 dicen ser de medios libres, autónomos, alternativos o como se llamen, y 8 laboran en Medios de Paga.

Cuarto.- Quien no alcance a registrarse antes del día 2 de mayo del 2015, podrá hacerlo directamente en el CIDECI, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Es todo por ahora.

Buen viaje.

Desde la conserjería.

SupGaleano.

Abril del 2015.

Reporte del Registro al Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista” SupGaleano

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.

21 de abril del 2015.

A l@s compas de la Sexta:
A l@s presunt@s asistentes al Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”:

Les avisamos que:

Hasta el día 21 de abril del 2015, se han registrado, para asistir al seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”, aproximadamente 1,074 hombres, mujeres, otroas, niñas, niños, ancianos, ancianas de México y el mundo. De ese total:

558 personas son adherentes a la Sexta.
430 personas no son adherentes a la Sexta.
82 personas dicen ser de medios libres, autónomos, independientes, alternativos o como se diga.
4 personas son de medios de comunicación de paga (sólo una persona de medios de paga, una de las tres patrocinadas por el gobierno estatal de Chiapas para enlodar el nombre del compa maestro zapatista Galeano y presentar a sus asesinos como víctimas, ha sido rechazada).

Ahora bien, no sabemos si de esas 1,074 personas que se han registrado hasta ahora, haya un buen que se haya confundido y piense que se registró para la boda de la señorita Anahí (parece ser que se casa con alguien de Chiapas, no lo sé, no me hagan mucho caso porque la política y la farándula están muy confusas acá… ¡Ah!, ¿también allá? ¿No le digo?). Bueno, les paso el dato porque son muchas más de las que se habían previsto que asistieran al semillero. Claro, ahora el problema es para la banda del CIDECI, así que ¡ánimo!

¿Qué? ¿Que si todavía se puede registrar? Creo que sí, no sé. Interrogado al respecto por Los Tercios Compas, el doctor Raymundo declaró “no hay problema, de todas formas quienes ponen atención son mucho menos“. Ok, ok, ok, no fue eso lo que dijo, pero en el contexto pudo haberlo dicho. Es más, el doc ni siquiera sabe cuántas personas van a llegar al CIDECI.

De todas formas, si usted está absort@ por la gran calidad de la campañas electorales y reflexionando profundamente sobre las diáfanas propuestas de l@s candidat@s, no debería perder su tiempo en esto del pensamiento crítico.

Bueno, no olvide su cepillo de dientes, jabón y algo para peinarse.

Desde la conserjería del semillero, buscando al gato-perro.

SupGaleano.
México, Abril del 2015.

El Gato-Perro en el chat de “Atención zapatista al cliente antizapatista”:

(Está usted en línea, en un momento uno de nuestr@s asesores lo atenderá. Si tarda, es porque es la hora del pozol. Agradecemos su paciencia)

huella

– ¿Hola? ¿Oiga?

huella

– Ah, oiga, quiero registrarme.

huellahuella

– Oiga, pero ¿todavía hay lugares?

huella

– Bueno, oiga, porque quiero un lugar muy cerca, ¿me entiende?

huella

– Oiga ¿Y va a haber oportunidad de una selfie, autógrafos, eso?

huellahuella

– Sí, oiga, pregunto si en el registro te dan como quien dice un bonus.

huella

– ¡Cómo!, oiga, ¿que no es aquí el registro para el concierto de Juan Gabriel?

huella

– ¡Chin! lo sabía, oiga. Si le dije a la banda que si no nos apurábamos, no íbamos a alcanzar lugar.

huella

– Bueno, oiga, si ya no hay lugar con Juan Gabriel, pues entonces con Jaime Maussan.

huella

– ¡Tampoco hay lugar con Maussan! Bueno, oiga, pues dígame dónde hay lugar.

huella

– ¡Ah vaya! Oiga, ustedes se las quieren dar de muy posmodernos, ¿no? Muy de metaFukuyama y toda la cosa, ¿no?

huella

– Oiga, pues déjeme decirle que para posmodernismo, el de José Alfredo Jiménez y su ya clásico aforismo de “la vida no vale nada”. Eso, oiga, son azotes y no tonterías como el nihilismo con condones y toallas femeninas de colores.

huella

– Pues, oiga, déjeme decirle que lo que realmente importa es un pragmatismo ilustrado. O sea con buen rollo, ¿me entiende? Por ejemplo, oiga, la Araña tejiendo alianzas inconfesables, Meñique invirtiendo paga en varios “escenarios”, la izquierda institucional dudando entre ser de izquierda o ser institucional, el Laura Bozzo de la vanguardia del proletariado pontificando, muchos desnudos esbeltos para recordarle la celulitis y las estrías, Kirkman proponiendo que el fascismo es la mejor opción en tiempos de crisis, Rick y Carol tal para cual, Tyron cambiando a la Cercei por la Khaleesi, el “periodismo de investigación” buscando quién le haga el trabajo con la consigna “denuncie, nosotros vemos si se puede cobrar”. Sí, lo que Alejandría necesita es menos latinos y afroamericanos, y más onda Justin Bieber y Miley Cyrus. Ahí está, hasta los pinches dragones ya se cambiaron de partido político y los Stark con problemas para obtener el registro. Y luego el Mance Rider, que se quiso poner muy en la onda libertaria y esas cosas, y se lo cargaron por no querer ir a votar. Ah, pero en el juego de tronos que vale, lo que rifa está en la Isla de Braavos. ¡Qué Siete Reinos ni qué nada! El invierno se aproxima y “El Banco de Hierro obtiene lo que le pertenece.”

huella

– Oiga, le haría más spoiler, pero no. Lo dejo con la duda. Sufra, oiga.

huella

– Oiga, ¿está seguro de que no hay lugares? ¿Tampoco para Neil Diamond? ¿La Sonora Santanera? ¿Arjona aunque sea?

huella

– Oiga, ya me entró la duda: ¿no es aquí donde se registra uno para espectáculos, usted sabe, cine, teatro, conciertos, la barra cómica, campañas electorales, Don Francisco, circos con animales en la boleta, candidaturas, realitichous, spots verdes en pantalla Imax, “Pare de Sufrir” con cargo al erario, baje de peso trotando hasta la urna?

huella

– ¡Lo sabía, oiga! ¡Pinches Peñabots! ¡Seguro que son abstencionistas! ¿No entienden que le hacen el juego a la derecha? ¿No ven los grandes avances de los gobiernos progresistas en el mundo? De seguro usted renta o tiene hipotecada la casa, oiga. Un@ aquí, con casa propia, esforzándose por orientarlos y dirigirlos, y ustedes en el sadomasoquismo, oiga. ¡Ojalá les haga daño la torta con salmonella! ¡Ahí tienen su unlaic, su mute, su block y su unfolou! ¡Ahora a ver cómo le hacen para vivir, oiga!

huella

huella

huella

(El usuario, usuaria ha salido de línea. La sesión de chat ha finalizado. Fin de la trasmisión).

(…)

(sonido de un líquido vertiéndose)

(…)

(voz en off): ¡¿Quién le echó pozol agrio al teclado?! ¡Ya les dije que no dejen que el gato-perro agarre la computadora! ¡Ah, pero dejen que lo encuentre y verá!

Doy fe.
SupGaleano
huella

huella¡guau! ¡miau! (y viceversa).

¿Por qué tan serios? El SupGaleano

¿Por qué tan serios?
(01001101 01110101 01100011 01101000 01100001 01110011 00100000 01000111 01110010 01100001 01100011 01101001 01100001 01110011 00100000 01000011 01101111 01101101 01110000 01100001 01110011 -ojo: traducir código binario-)

Abril del 2015.

Nada sabíamos. Supimos. Más o menos nos explicaron. Menos entendimos. Pero ya después, como luego dicen, “captamos el concepto en su contexto íntegro”. O sea que nada de nada. Pero era algo de que habíamos sido víctimas de un ataque cibernético de “alto nivel”. Claro, pusimos cara de “no problema”, de “habrá que tomar las medidas pertinentes”, de “se llegará hasta las últimas consecuencias”. Pero, la verdad, nos preguntábamos si no sería resultado de los “clicks” que nosotros mismos le damos a la página para que aumente el número de visitas. “Algún entusiasta del ratón”, pensamos. Pero eso es algo confidencial, así que les agradeceríamos que no lo hicieran público.

Ya después nos dijeron que se calcula que, tan sólo en Estados Unidos, el costo promedio anual en ciber ataques fue de 12.7 millones de dólares en el 2014. No entendimos, me refiero a la cantidad. Nos explicaron. Entonces entramos en pánico y, corriendo, fuimos a revisar si nuestras reservas de pozol habían menguado. Nada. “Nivel estable”, dijo la posta (eso quiere decir que hay suficiente para los homenajes y el seminario). Hasta ahí todo bien. El problema fue que, para celebrar que el ciber ataque no había logrado penetrar las sólidas bóvedas donde almacenamos “el oro del siglo LXIX”, echamos fiesta y baile con música electro de los diyis del pueblo. ¿Resultado? Bajaron significativamente las reservas estratégicas y ahora hay que reponerlas.

Pero, como quien dice, ya es oficial: el neozapatismo ha ingresado al siglo XXI. Ok, ok, ok, nos tardamos, pero tomen en cuenta que apenas es 2015.

¿Pensaban que la imagen del México moderno estaba de shopping en Beverly Hills, viajando en helicóptero o en un spot electoral? ¡Wrong! ¡404 Error! ¡Erreur! ¡Fehler! ¡O?????!

La página del ezetaelene recibió un ¡ataque c-i-b-e-r-n-é-t-i-c-o!

Ok, ok, ok, no sabemos bien qué quiere decir eso (nosotros, tan premodernos, acostumbrados sólo a los ataques de soldados, policías, paramilitares y caga-tintas varios), pero se escucha muy de las de acá, de mucho caché, de clase mi buen, de primer mundo.

¡Ah, pensé que nunca llegaría este día! ¡Mueran de envidia Sony, Microsoft y Apple! ¡Sufran de celos Obama, Putin y Merkel! ¡Retuérzanse de rabia Wallmart, Carrefour, Tesco y Metro! ¡Compren sus antiácidos Samsung, LG y Motorola! ¡Póstrense refrescos de cola, comida chatarra y fast food! ¡No disimulen su humillación Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y Organización Mundial de Comercio!

Y lo tomamos como lo que es: un mínimo homenaje a nuestra humilde y callada labor de estarle dando “click” a la página para que aumente el “tráfico web” y, pronto, recibamos paga por anunciar cursos de superación personal, clases de idiomas élfico, dohtraki, alto valyrio, klingon y na´vi, y, claro, ofertas “online” del “Huarache Veloz”.

Bueno en realidad y en la realidad, todo esto no es sino el pretexto para mandarles un abrazo y decirles:

Gracias a la banda, la plebe, la crew, el barrio, la carnalada, la hermandad, lo compa o como se diga, que hizo el paro, el apoyo, el backup, el soporte y que, como se dice ahora, “replicó” el contenido en sus páginas, tuits, feis y en los chats más cercanos a su corazón respectivo. Como es seguro que volverá a ocurrir, pues de una vez nos reiteramos: Gracias (por favor usar el método científico de “copia y pega” con este agradecimiento porque no será la última vez).

Desde la ciber conserjería, protegiéndose con el híper moderno firewall Pozolware 6.9.

El SupGaleano, peleando con el gato-perro por los derechos de copyleft.
(Nah, es por las palomitas… ¡y yo llegué primero!)
México, Abril del 2015.

Del cuaderno de apuntes del Gato-Perro:

Buscando a quien culpar:

.- Hipótesis en modo “Histeria Moderada“: Sin duda fueron los reptilianos-milenarios-iluminattis-narcomundialistas-partidistas-electoreros.

.- Hipótesis en modo “Alta Política Misógina“: Fue Frank Underwood, pero mal aconsejado por Claire… Ok, ok, ok, ¿por Petrov entonces?

gatp 1 1

.- Informe del Big Brother, recibido en el Pentágono: (Resumen de lo observado en el “Situation Room” de la “East Wing” del Hexágono Zapatista. Reporta: Sistema Echelon. 7 de abril del 2015. 2330 hora zulu): “Las opiniones estaban divididas: alguien dijo que fue un ataque de nosotros -el Pentágono-. Otro que del Kremlin. Uno más que del Palacio de Buckingham, el Palacio de Hierro, Liverpool o Sears. Nadie que de la Torre Eiffel (lo que los tranquilizó, porque estaban preocupados por sus compas de Tameratong).

Algún amargado señaló que bien sabía que la nueva temporada de Juego de Tronos no traería nada bueno. Un personaje indescriptible, parecido a un perro… o a un gato… o viceversa, sacó un letrero en el que se leía: Pronto se inaugurará nuestra sección “spoilea que algo queda”.

Parecía que llegarían a un acuerdo cuando se escuchó el sonido de una marimba afinando. En el audio las voces se vuelven caóticas, confusas y sólo se alcanza a distinguir una especie de grito: “¡Pozol Agrio!“. Debe ser alguna señal de alarma porque el “Situation Room” y toda el ala este del complejo quedó desierta.

(fin del informe que demuestra que todo el presupuesto destinado a las labores de espionaje es paga tirada a la basura del ciberespacio).

.- Sección “Hay un Trending Topic en su futuro”. Sugerencias de hashtag solidarios:

#wewantbacklapáginadelezetaeleeneaunqueyanosregistramos

#lapáginadeenlacezapatistasequedaonlainysilatirannoshaceelparolabanda

#quelapaginadeenlacezapatistaosealabitacoradelacomisiónsextadelezlnnoseaatacada
cibernéticamentehablandoporelcomplotdemoda

Doy fe:
(gruñidos y bufidos).

 

JokerCaricatura1

La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía.

Abril del 2015.

A loas compañeroas de la Sexta:
A loas interesadoas:

Aunque no lo parezca, ésta es una invitación… ¿o un reto?

Si usted es adherente a la Sexta, si usted es de un medio libre, autónomo, alternativo, independiente o como se diga, si usted está interesado en el pensamiento crítico, entonces tome como suya esta invitación al Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”. Si, además de aceptar la invitación, quiere asistir, por favor siga este link: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/registro-al-seminario-de-reflexion-y-analisis-el-pensamiento-critico-frente-a-la-hidra-capitalista/

Si usted ha sido invitada, invitado, invitadoa como ponente, una misiva parecida a ésta le llegará por el mismo medio en que se le contactó. La diferencia estriba en que la carta invitación a ponentes tiene una “cláusula secreta”.

Bien, la invitación es, como quien dice, la envoltura.

Dentro, más abajo y a la izquierda, está…

El Reto.

Oh, lo sé. Los clásicos inicios de las reflexiones zapatistas: desconcertantes, anacrónicos, desubicados, absurdos. Como no queriendo, como así nomás, como “ahí les dejamos”, como “ahí lo vean”, como “va en su cuenta”. Como si aventaran una pieza de un rompecabezas y esperaran a que se entendiera que no están describiendo una parte de la realidad, sino que están imaginando la imagen completa. Como que miran el rompecabezas ya completado, con sus figuras y colores cabales, pero con los bordes de las piezas visibles, como señalando que el conjunto lo es gracias a las partes, y, claro, que cada parte adquiere su sentido en su relación con las otras.
Como si la reflexión zapatista emplazara a ver que falta lo que falta, y no sólo lo que hay, lo que se percibe como inmediato.
Algo como lo que hizo Walter Benjamin con el “Angelus Novus” de Paul Klee. Al reflexionar sobre la pintura, Benjamin la “completa”: ve al ángel, pero también ve lo que el ángel ve, ve hacia dónde es arrojado por lo que ve, ve la fuerza que lo agrede, ve la huella brutal. Ve el rompecabezas completado:
tumblr_m8bnxbqzp81qevm0qo1_1280“Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él se muestra a un ángel que parece a punto de alejarse de algo que le tiene paralizado. Sus ojos miran fijamente, tiene la boca abierta y las alas extendidas; así es como uno se imagina al Ángel de la Historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde nosotros percibimos una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única que amontona ruina sobre ruina y la arroja a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado, pero desde el Paraíso sopla un huracán que se enreda en sus alas, y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Este huracán le empuja irresistiblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras los escombros se elevan ante él hasta el cielo. Ese huracán es lo que nosotros llamamos progreso.” (X, “Tesis sobre filosofía de la historia”)

Entonces es como si nuestras reflexiones fueran un reto, un enigma del Acertijo, un desafío de Mr. Bane, un comodín en las manos del Guasón mientras inquiere “¿Por qué tan serios?”.

AcertijoGP

 

 

 

 

 

 

 

GuasonGP

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Como si el gato-perro, súper héroe y súper villano, Sherlock y Moriarty, irrumpiera acosando con preguntas: ¿qué miramos?, ¿por qué?, ¿hacia dónde?, ¿desde dónde?, ¿para qué?

Es como si lo pensáramos al mundo, cuestionando su torpe girar, debatiendo su rumbo, desafiando su historia, disputando la racionalidad de sus evidencias.

Es como si, por un momento apenas, fuéramos…

-*-

El Centinela.

Usted puede ver que, por lo regular, en una instalación militar hay puestos en su periferia. Se les llama “Puestos de Observación”, “Puestos de Guardia” o “Puestos del Vigía”. El trabajo de esos puestos es vigilar los alrededores y los accesos al establecimiento, de modo de saber qué o quién se aproxima o se mueve o permanece en los alrededores del lugar. Bien, ese puesto de vigilancia (en los campamentos zapatistas le decimos “la posta”, ignoro la razón; por ejemplo, decimos “te toca la posta a las 0000 hrs”, “el relevo de la posta es a las 1200?, etc.), avisa o advierte al resto de la instalación, y contiene o detiene a quien trata de ingresar sin autorización. Quien ocupa el puesto de observación es el guardia, el vigía, el centinela. Además de observar y estar atento a lo que ocurre, el centinela es quien da la voz de alarma en caso de ataque y frente a cualquier eventualidad.

Según nosotras, nosotros, zapatistas, la reflexión teórica, el pensamiento crítico tiene ese trabajo de centinela. A quien trabaja con el pensamiento analítico, le toca el turno de guardia en el puesto del vigía. Podría extenderme sobre la ubicación de ese puesto en el todo, pero por ahora sólo baste plantear que es una parte también, nada más, pero nada menos. Digo esto por aquellos, aquellas y aquelloas (no olvidar la equidad de género y el reconocimiento de la diversidad) que pretenden:

.- O estar por encima y afuera del todo, como algo aparte, y se esconden detrás de la “imparcialidad”, la “objetividad”, la “neutralidad”. Y dicen que analizan y reflexionan desde la asepsia de un imposible laboratorio materializado en la ciencia, la cátedra, la investigación, el libro, el blog, el credo, el dogma, la consigna.

.- O trastocan su papel de vigías y se adjudican el de nuevos sacerdotes doctrinarios. Siendo apenas centinelas, se comportan como si fueran el cerebro dirigente que muta en tribunal penal a conveniencia. Y desde ahí ordenan lo que debe hacerse, juzgan y absuelven o condenan. Aunque hay que reconocerles que el hecho de que nadie les haga caso, marcadamente la realidad siempre rebelde, no los inhiba de su delirio (etílico, no pocas veces).

El centinela tiene que ver con el puesto del vigía en cuestión. Pero ya volveremos sobre esto en alguna de nuestras intervenciones en el seminario.

Por ahora, baste decir que, abrumado, sobrepasado por la tarea de observación crítica en un mundo tramposamente instantáneo, en su turno en el puesto de guardia, el vigilante puede caer en…

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El Síndrome del Vigía.

Bien, pues resulta que el centinela “agota” su capacidad de vigilancia después de un período.

Este “agotamiento” (al que nosotras, nosotros, zapatistas, llamamos “el síndrome del vigía”) consiste, grosso modo, en que la persona que está en el puesto de vigilancia desarrolla, después de un tiempo de estar de guardia, una especie de “percepción en bucle” o “constancia de la percepción”. Es decir, reproduce en su percepción consciente una y otra vez la misma imagen, como si nada se alterara, o como si los cambios fueran parte de la misma normalidad de la imagen. Tiene que ver, supongo, con algo de percepción visual, pero también con el deseo de que nada altere la rutina. Así, por ejemplo, el vigilante no desea que un peligro aparezca, y ese deseo lo traslada a lo que vigila. “Todo está bien, no va a pasar nada malo”, se repite una y otra vez, y eso se traslada a su valoración de la realidad. Su objetivo es poder entregar un reporte de vigilancia lacónico: “sin novedad”.

Esto que les explico es producto de una observación empírica, no de un estudio científico. A lo largo de años y años de vigilancia, es lo que concluimos de nuestra propia (y reducida) experiencia. Con la persistente duda de si ciencia o usos y costumbres, preguntamos con alguien que sí le sabe a eso de la neurociencia. Nos dijo que el fenómeno existe, aunque no está precisado el mecanismo que lo provoca (antes de que quieran degollarme las distintas corrientes o posiciones en psicología, aclaro que lo único que confirmé es que el fenómeno es real, comprobable). Ahora bien, ¿por qué se da? bueno, ahí véanlo ustedes -sería bueno que, ya en eso, se pongan de acuerdo en cuál es el objeto de conocimiento de la “ciencia” de la psicología-.

Bueno, esa persona nos explicó lo que es la “atención selectiva” y nos mandó un libro de ésos de los de antes (o sea que se entiende lo que explica). Palabras más, palabras menos, se trata de que sólo atendemos una pequeña parte de lo que vemos en un determinado momento e ignoramos el resto. Bueno, pues ese resto que ignoramos es la “ceguera al cambio” o “ceguera por inatención”. Es como si, al filtrar las partes de la imagen que vemos, nos volviéramos ciegos a lo que no seleccionamos como importante.

Por ahora no desarrollaremos esto, pero, en resumen, el “síndrome del centinela” consiste en que:

a).- No se vigila el todo, sino sólo una parte de ese todo.

b).- Cuando se “cansa”, la guardia no percibe los cambios que se presentan en la zona vigilada porque le son imperceptibles (es decir, no son dignos de atención).

Para contrarrestar eso, usamos varios recursos:

Uno de ellos es la vigilancia no directa, la “visión periférica” o, en término coloquiales, “mirar por el rabillo del ojo”. Esto es que la mirada indirecta permite detectar alteraciones de la rutina. También debe de haber una explicación de esto en la neurociencia, pero creo que nos falta estudio.

Otras formas de solucionar la fatiga del centinela, son: poner dos o más vigías cubriendo el mismo punto; o reducir el tiempo de vigilancia y aumentar la frecuencia del relevo.

Puede y hay otras formas de que la tarea del centinela se cumpla.

Pero lo importante es que hay que estar avizores de cualquier señal de peligro. No se trata entonces de advertir el peligro cuando ya está presente, sino de mirar los indicios, valorarlos, interpretarlos, en suma, pensarlos críticamente.

Por ejemplo: esos nubarrones en el horizonte, ¿significan que viene una lluvia pasajera, cuál es su intensidad, se dirige hacia acá o se aleja?

¿O se trata de algo más grande, más terrible, más destructivo? Si es así, habrá que alertar a tod@s de la inminencia de…

La Tormenta.

Bueno, el asunto es que lo que nosotros, nosotras, zapatistas, miramos y escuchamos es que viene una catástrofe en todos los sentidos, una tormenta.

Pero…, resulta que nosotras, nosotros, zapatistas, también miramos y escuchamos que personas con grandes conocimientos dicen, a veces con su palabra, siempre con su actitud, que todo sigue igual.

Que lo que la realidad nos está presentando, son sólo pequeñas variaciones que no alteran en nada importante el paisaje.

O sea que nosotras, nosotros, zapatistas, vemos una cosa, y ellos ven otra.

Porque vemos que se sigue recurriendo a los mismos métodos de lucha. Se sigue con marchas, reales o virtuales, con elecciones, con encuestas, con mítines. Y, de manera concomitante, surgen y se desarrollan los nuevos parámetros de “éxito”, una especie de aplausómetro que, en el caso de las marchas de protesta, es inverso: mientras más bien portada sea (es decir mientras menos proteste), mayor su éxito. Y se hacen organizaciones partidarias, se trazan planes, estrategias y tácticas, haciendo verdaderos malabares con los conceptos.

Como si fueran equivalentes Estado, Gobierno y Administración.

Como si el Estado fuera el mismo, como si tuviera las mismas funciones de hace 20, 40, 100 años.

Como si el sistema fuera también el mismo y mismas las formas de sometimiento, de destrucción. O, para ponerlo en términos de la Sexta: las mismas formas de explotación, represión, discriminación y despojo.

Como si allá arriba el Poder hubiera mantenido invariable su funcionamiento.

Como si la hidra no hubiera regenerado sus múltiples cabezas.

Entonces pensamos que en nosotros o en ellos, hay el “síndrome del centinela”.

Y nosotros, nosotras, zapatistas, miramos de reojo esos movimientos en la realidad. Ponemos entonces más atención, subimos a lo alto de la ceiba para tratar de ver más lejos, no lo que pasó, sino lo que viene.

Bueno, pues lo que vemos no es nada bueno.

Vemos que viene algo terrible, más destructivo si posible fuera.

Pero otra vez vemos que quienes piensan y analizan nada dicen de eso. Siguen repitiendo lo de hace 20 años, 40 años, un siglo.

Y vemos que organizaciones, grupos, colectivos, personas, siguen en lo mismo, presentando falsas opciones excluyentes, juzgando y condenando a lo otro, a lo diferente.

Y más: despreciándonos por lo que decimos que vemos.

Entonces, pues ya ve usted, somos zapatistas. Y eso quiere decir muchas cosas, tantas que en los diccionarios de su lengua de usted no existen palabras para eso.

Pero también quiere decir que siempre pensamos que podemos estar equivocados. Que tal vez todo sigue sin cambios fundamentales. Que tal vez el Mandón sigue mandando igual que hace décadas, siglos, milenios. Que puede ser que lo que viene no es algo grave, sino apenas una descompensación, un reacomodo de ésos que ni la pena valen.

Entonces o nada de pensamiento, de análisis, de teoría, o lo mismo de siempre antes.

Entonces nosotros, nosotras, zapatistas, pensamos que tenemos que preguntar a otros, a otras, a otroas, de otros calendarios, de geografías distintas, qué es lo que ven.

Creo que es como cuando a un enfermo le dicen que sí, que ya está muy grave, o sea que “está cabrón”, decimos acá. Y entonces pues, como quien dice, hay que buscar una segunda opinión.

Entonces decimos que está fallando el pensamiento, la teoría. Sea que falla la nuestra, sea que fallan los otros pensamientos. O tal vez fallan los dos.

Entonces, pues somos desconfiados, desconfiadas, como de por sí. Pero sí un poco lo confiamos las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta. Pero bien sabemos que el mundo es muy grande, y que hay otros, otras, otroas, que también le hacen a eso de pensar, analizar, mirar.

Entonces pensamos que necesitamos pensarlo al mundo, y también pensar así su calendario y su geografía de cada quien.

Y pensamos que más mejor si hacemos ahora sí que como un intercambio de pensamientos. No como se dice un intercambio de mercancías, como en el capitalismo, sino como si dijéramos que echemos trato de que yo te lo digo mi pensamiento y tú me lo dices el tuyo. O sea como una reunión de pensamientos.

Pero entonces no pensamos que es una reunión así nomás, sino que tiene que ser grande, muy grande, mundial se dice.

Y, bueno, nosotros, nosotras, zapatistas, no conocemos mucho. Si acaso y batallando, algo lo sabemos de nuestroas compañeroas, compañeras y compañeros de la Sexta.

Entonces vemos que a esas reuniones de pensamientos en algunas partes les dicen “seminarios”, creemos que porque “seminario” quiere decir “semillero” o sea que ahí se hacen semillas que a veces rápido crían y a veces tardan.

Y entonces decimos que hagamos un semillero de ideas, de análisis, de pensamientos críticos de cómo está actualmente eso del sistema capitalista.

Entonces el seminario o semillero no es un sólo lugar ni en un sólo tiempo. Sino que tarda y es en muchas partes.

Y entonces pues por eso decimos que es dislocado, o sea que no todo en un sólo lugar, sino que muchas partes y en muchos lados. Y decimos que es mundial, bueno, pues porque en todos los mundos hay pensamientos críticos, que se están preguntando qué pasa, por qué, qué hacemos, cómo, y esas cosas que se piensan en la teoría.

Pero entonces, pensamos, en algún lado empieza y en un tiempo.

Entonces, pues, empieza en un lugar ese semillero colectivo, y ese lugar es en un caracol zapatista. ¿Por qué? Bueno porque acá los pueblos zapatistas lo usamos el caracol para alertar y para llamar al colectivo.

Así que, por ejemplo, si hay un problema de la comunidad, o un asunto que hay que resolver, pues se toca el caracol y ya todo el pueblo sabe que hay reunión del colectivo para que el pensamiento hable su palabra.

O para ver cómo hacemos para resistir.

Así que digamos que el caracol es uno de los instrumentos del centinela. Con él avisa que hay un peligro.

Entonces el lugar es, pues, un caracol zapatista: el caracol de Oventik, montañas del sureste mexicano, Chiapas, México.

Y la fecha del inicio es el 3 de mayo. ¿Por qué el 3 de mayo?

Bueno, en nuestros pueblos es el día de la siembra, de la fertilidad, de la cosecha, de la semilla. Es el día de la Santa Cruz.

En los pueblos se acostumbra sembrar una cruz en donde nace el río, el arroyo o el manantial que le da vida al poblado. Así es como se señala que ese lugar es sagrado. Y es sagrado porque el agua es la que da la vida. Entonces el 3 de mayo es el día de pedir el agua para la siembra y la buena cosecha. Van entonces los pobladores a donde nace el agua a darle ofrendas. O sea que como que le hablan al agua, le dan sus flores, le dan su taza de atole, su incienso, su caldo de pollo sin sal. En otros pueblos le dan una copita de trago, pero en los pueblos zapatistas está prohibido el alcohol y entonces le dan refresco al agua. El caldo de pollo que se le da al agua es sin sal, para que no se seca el agua. Al mismo tiempo que están en esa ceremonia de ofrenda, tocan música y empiezan la bailadera tod@s, niñ@s, joven@s, ancian@s. Ya cuando termina la ofrenda, empieza la convivencia del pueblo. Se reparten la comida que llevan: atole agrio, pollo, frijol, calabaza. Todo lo que es comida, ahí lo comen en colectivo, junto al nacimiento del agua. Ya terminado eso, regresan en sus casas. Y ya por pura alegría, le siguen a la bailadera en el pueblo y comen en común y toman café con pan. También hay compas zapatistas que son albañiles, y entonces también lo celebran y cuentan que hacen una cruz de cualquier madera que encuentran y la ponen cuando empiezan la construcción. Dicen que porque es su responsabilidad del trabajador. O sea que el trabajador se hace así responsable de la construcción y le echa ganas para que queda bien, porque va en su cuenta que quede bien.

Entonces pues ya lo sabe usted. Ahí lo vea. Si acepta o no el reto, va en su cuenta.

Ojo: lo que sigue es sólo para ponentes. O sea que sólo va a ir en las invitaciones formales que se les mandan a l@s ponentes. No lo ande usted publicando porque es una…

Cláusula Secreta:

Todo esto es para que usted entienda, como quien dice, el contexto del seminario.

¿Qué esperamos de usted?

Pues que entienda que vienen personas de muy lejos, que hacen el sacrificio de su paga y su tiempo para llegar a escuchar lo que usted va a exponer. No vienen por ocio, ni porque vayan a ganar algo. No vienen por moda o ignorancia. Vienen porque tal vez ven esos nubarrones en sus horizontes, porque las lluvias y vientos ya los azotan, porque el hambre de tratar de entender no se sacia, porque sienten que la tormenta se acerca.

Así como nosotros, nosotras, zapatista, le respetamos a usted, así le pedimos que respete a esas personas. Habrá un@ que otr@ colad@, pero la mayoría son nuestr@s compas. Son personas que viven y mueren luchando, sin que nadie, como no seamos nosotros, nosotras, zapatistas, les lleve la cuenta. No hay para ell@s museos, ni estatuas, ni canciones, ni poemas, ni sus nombres están en vagones del metro, calles, colonias. Son nadie, cierto. Y no a pesar de eso, sino precisamente por eso, para nosotras, nosotros, zapatistas, son todo.

Entonces, no se ofenda usted, pero no traiga consignas, dogmas, autos de fe, modas; no repita lo que ya dijeron otros antes o en otro lado; no aliente el pensamiento haragán; no trate de imponer el pensamiento dogmático; no difunda el pensamiento mentiroso.

Le pedimos que traiga su palabra y que ella provoque el pensamiento, la reflexión, la crítica. Le pedimos que prepare su mensaje, que lo afile, que le saque brillo. Que con él honre no a la academia y a sus pares, sino a quien lo recibe, ya sea como sacudida, o como bofetada, o como grito.

La semilla que para este seminario o semillero le pedimos, es la que cuestione, provoque, aliente, impulse a seguir pensando y analizando. Una semilla para que otras semillas escuchen que hay que crecer y lo hagan según su modo, según su calendario y su geografía.

Oh, sí, lo sabemos: no verá ni engrosado su prestigio, ni su cuenta bancaria, ni su caudal de fama. Tampoco verá si consiguió nuevos seguidores, discípulos, rebaños.

Es más, el único indicio de éxito no lo verá, y será que en muchas partes, en otros calendarios y en geografías diversas, otras, otros, otroas, desafíen todo y discutan, debatan, cuestionen, critiquen, imaginen, creen.

Eso le pedimos. Eso, sólo eso.

Desde la conserjería de la Escuelita, habilitada ahora como “Oficina de protocolo, diseño e impresión de invitaciones para bodas, XV años, divorcios, bautizos, graduaciones frustradas, seminarios y otros”, y colgando unos letreros que dicen “Hoy no se fía, mañana tampoco”, “Salvavidas sobre pedido”, “Lleve su catalejo pirata, bara-bara-todo-legal-mi-buen-qué-pasóóó´”, “En este establecimiento no se discrimina por razón de su miopía”.

El SupGaleano.
México, Abril del 2015.